悼柳子

来源：爱情163网文章作者：aiqing163 录入时间：07-08-05 01:20:12

　当2007年的一月还肆意着寒冬的风，当春节的繁华与喧闹临近，当所有的异蛇都已经沉沉入眠，当当年写异蛇的柳子在脑海里渐渐重现，所有的交织勾引着我前去柳子庙朝拜。然而始终成不了行，只能找个理由：曾答应陪我同去的同学认为那儿荒芜不堪，不屑涉足。也许这不只仅是我的遗憾。
　　是的，因为繁华与喧闹想到了柳子，不知他是否曾经面对苍凉而突觉孤独，但是知道的是，他站起来了，顶着苍凉的天空踏着红壤的贫瘠的土。能有多少人能进入某种身份而良心不泯？柳子乃一人！他为贫苦人民的申诉，不只为博得同情（虽然在那时的统治阶级方式下只能靠博取同情），不只是为了引起更多人的愤慨（虽然太多人因其文而愤慨），兴许那只是他作为一个文人政客的良心自知，或者更单纯的只希望更多的人过着平安康泰的生活。也因此，在我曾经印象里的柳子“汝不知螳螂者乎，怒其臂以挡车辙，不知其不胜任也。”的理想主义者形象早已抹去。我开始深深的敬重他。他关心着一个更深层次的现实，毫无架子的，毫无私心的！时常读一些自称“孩子”的人的书，总觉得心里哽咽，不知为什么有了一种感觉：“他们鄙视，低估贫穷；他们有无法表达的恶毒的虚伪；拒绝着“也许”庸俗的语言；维系着自己认为自己身份同等的“高尚”。兴许只因为生活使观念以及欣赏美的方式变了，但希望为文者共通的对于大众的人文关怀仍永存。
　　第一次知道柳子当然是因为不得不默诵他的《捕蛇者说》，那时的毫不在意或者更甚的厌恶让我现今犹感惭愧。第二次想到他是因为突然辗转流落到了永州，对我厚爱至深的老师告诉我，柳子曾经流放至此十载。我当时的愧喜交加无法言明。也许老师只是纯粹的安慰的说词，但我感觉到一种厚望的眼神的注视，这一切都是借了柳子的光：他或许更像一待客的长者。当然我不敢也不配把自己和他联系起来。只是突然沾了他的光，使我觉得离别众人后的孤苦渐轻。“同行数载，我将独行”离别家人和朋友时我的无奈说辞，而现在变成我似乎追随着他了一般，所以我第一次开始感激他。
　　然而，意向不到的是他给我的惊喜何止于斯。每每闲暇一人独装游走于永州的偏僻角落初的古街，看低矮瓦房中间夹存的狭窄巷道，在尽头往往有石柱上书一工整而意味的巷名。那深刻而刚健的字迹让我似乎看到柳子的足迹。一地的文化名人对于后世文人的激励之大随处可参。在这地方的“类文化和社会发展的普遍阶梯：蒙昧——野蛮——文明三个段落”之中，我们应该看到他的功劳。马斯洛说：“一个作曲家必须作曲，一个画家必须作画，个诗人必须写诗，否则他始终都无法安静。”柳子是一为作家，他没有因郁郁而寡欢，他在这当年蛮荒的大地上看到了美丽。他兴奋的写着永州八景。像顽童一般地夸张地把一条小溪吹嘘成流光溢彩的水流，像参破尘世的智者看透了名利，把美妙的文字刻于永不停息的流水冲刷下的卵石上。于是突然明白：如果柳子庙像天安门那样壮伟宏大，奢华如私家豪宅，兴许就没必要去看了，去看只是为了更接近他看他光明磊落，无愧于己的生活。我想，在离开这儿之前始终得去瞻仰他的。这使我突然想到阮籍到苏门山拜访苏门先生孙登时所作《大人先生传》里定义大人的句子：大人“是一种与造物同体，与天地并生，逍遥浮世，与道俱成的存在。”而柳子已经与其存在了千年并将永存。
　　罢了，天寒干裂。柳子呆了十年被召回，客死他乡。呜呼哀哉！“天情无情，青冢有恨。”而今仰望其人，给予我良多，深谢之。谨借范仲淹先生的句子祭献：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。” 转载请注名,出自爱情163网 www.aiqing163.com

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